переводы на русский и тексты - Friedrich Nietzsche

перевод On The Genealogy Of Morality - Friedrich Nietzsche на русский и оригинальный текст песни
On The Genealogy Of Morality : итальянский перевод и тексты - Friedrich Nietzsche итальянский
On The Genealogy Of Morality : английский перевод и тексты - Friedrich Nietzsche английский
On The Genealogy Of Morality : испанский перевод и тексты - Friedrich Nietzsche испанский
On The Genealogy Of Morality : французский перевод и тексты - Friedrich Nietzsche французский
On The Genealogy Of Morality : немецкий перевод и тексты - Friedrich Nietzsche немецкий
On The Genealogy Of Morality : португальский перевод и тексты - Friedrich Nietzsche португальский
On The Genealogy Of Morality : русский перевод и тексты - Friedrich Nietzsche русский
On The Genealogy Of Morality : голландский перевод и тексты - Friedrich Nietzsche голландский
On The Genealogy Of Morality : шведский перевод и тексты - Friedrich Nietzsche шведский
On The Genealogy Of Morality : норвежский перевод и тексты - Friedrich Nietzsche норвежский
On The Genealogy Of Morality : датский перевод и тексты - Friedrich Nietzsche датский
On The Genealogy Of Morality : хинди перевод и тексты - Friedrich Nietzsche хинди
On The Genealogy Of Morality : Польский перевод и тексты - Friedrich Nietzsche Польский
Ниже вы найдете тексты песен , музыкальное видео и перевод On The Genealogy Of Morality - Friedrich Nietzsche на разных языках. Музыкальное видео с аудиотреком песни автоматически начнется внизу справа. Для улучшения перевода вы можете перейти по по этой ссылке или нажать синюю кнопку внизу.

тексты On The Genealogy Of Morality
by Friedrich Nietzsche

In belief in what? In love with what? In hope for what?—There’s no doubt that these weak people—at some time or another they also want to be the strong people, some day their “kingdom” is to arrive—they call it simply “the kingdom of God,” as I mentioned. People are indeed so humble about everything! Only to experience that, one has to live a long time, beyond death—in fact, people must have an eternal life, so they can also win eternal recompense in the “kingdom of God” for that earthly life “in faith, in love, in hope.” Recompense for what? Recompense through what? . . . In my view, Dante was grossly in error when, with an ingenuity inspiring terror, he set that inscription over the gateway into his hell: “Eternal love also created me.” Over the gateway into the Christian paradise and its “eternal blessedness” it would, in any event, be more fitting to let the inscription stand “Eternal hate also created me”—provided it’s all right to set a truth over the gateway to a lie! For what is the bliss of that paradise? . . . Perhaps we might have guessed that already, but it is better for it to be expressly described for us by an authority we cannot underestimate in such matters, Thomas Aquinas, the great teacher and saint: “In the kingdom of heaven” he says as gently as a lamb, “the blessed will see the punishment of the damned, so that they will derive all the more pleasure from their heavenly bliss.” Or do you want to hear that message in a stronger tone, something from the mouth of a triumphant father of the church, who warns his Christians against the cruel sensuality of the public spectacles. But why? “Faith, in fact, offers much more to us,” he says , “something much stronger. Thanks to the redemption, very different joys are ours to command; in place of the athletes, we have our martyrs. If we want blood, well, we have the blood of Christ . . . But what awaits us on the day of his coming again, his triumph!”—and now he takes off, the rapturous visionary: “However there are other spectacles—that last eternal day of judgment, ignored by nations, derided by them, when the accumulation of the years and all the many things which they produced will be burned in a single fire. What a broad spectacle then appears! How I will be lost in admiration! How I will laugh! How I will rejoice! I will be full of exaltation then as I see so many great kings who by public report were accepted into heaven groaning in the deepest darkness with Jove himself and alongside those very men who testified on their behalf! They will include governors of provinces who persecuted the name of our Lord burning in flames more fierce than those with which they proudly raged against the Christians! And those wise philosophers who earlier convinced their disciples that God was irrelevant and who claimed either that there is no such thing as a soul or that our souls would not return to their original bodies will be ashamed as they burn in the conflagration with those very disciples! And the poets will be there, shaking with fear, not in front of the tribunal of Rhadamanthus or Minos, but of the Christ they did not anticipate! Then it will be easier to hear the tragic actors, because their voices will be more resonant in their own calamity” . “The actors will then be easier to recognize, for the fire will make them much more agile. Then the charioteer will be on show, all red in a wheel of fire, and the athletes will be visible, thrown, not in the gymnasium, but in the fire, unless I have no wish to look at their bodies then, so that I can more readily cast an insatiable gaze on those who raged against our Lord. ‘This is the man,’ I will say, ‘the son of a workman or a prostitute’” “the destroyer of the Sabbath, the Samaritan possessed by the devil. He is the man whom you brought from Judas, the man who was beaten with a reed and with fists, reviled with spit, who was given gall and vinegar to drink. He is the man whom his disciples took away in secret, so that it could be said that he was resurrected, or whom the gardener took away, so that the crowd of visitors would not harm his lettuce.’ What praetor or consul or quaestor or priest will from his own generosity grant this to you so that you may see such sights, so that you can exult in such things? And yet we already have these things to a certain extent through faith, represented to us by the imagining spirit. Besides, what sorts of things has the eye not seen or the ear not heard and what sorts of things have not arisen in the human heart?” . “I believe these are more pleasing than the race track and the circus and both enclosures” . Through faith: that’s how it’s written.

Thomas Aquinas , Catholic saint, one of the great Catholic theologians. Nietzsche quotes the Latin, as follows “Beati in regno coelesti videbunt poenas damnatorum, ut beatitudo illis magis complaceat.

The “triumphant father of the church” is Tertullian , an important figure in the early church and a fierce Christian apologist.

Rhadamanthus or Minos: These were the names of the judges in the pagan underworld


praetor or consul or quaestor: important Roman political officials.

Nietzsche quotes the Latin and inserts some of his own comments, as follows: “At enim supersunt alia spectacula, ille ultimus et perpetuus judicii dies, ille nationibus insperatus, ille derisus, cum tanta saeculi vetustas et tot eius nativitates uno igne haurientur. Quae tunc spectaculi latitudo! Quid admirer! Quid rideam! Ubi gaudeam! Ubi exultem, spectans tot et tantos reges, qui in coelum recepti nuntiabantur, cum ipso Jove et ipsis suis testibus in imis tenebris congemescentes! Item praesides” “persecutores dominici nominis saevioribus quam ipsi flammis saevierunt insultantibus contra Christianos liquescentes! Quos praeterea sapientes illos philosophos coram discipulis suis una conflagrantibus erubescentes, quibus nihil ad deum pertinere suadebant, quibus animas aut nullas aut non in pristina corpora redituras affirmabant! Etiam poetas non ad Rhadamanti nec ad Minois, sed ad inopinati Christi tribunal palpitantes! Tunc magis tragoedi audiendi, magis scilicet vocales” “in sua propria calamitate; tunc histriones cognoscendi, solutiores multo per ignem; tunc spectandus auriga in flammea rota totus rubens, tunc xystici contemplandi non in gymnasiis, sed in igne jaculati, nisi quod ne tunc quidem illos velim vivos, ut qui malim ad eos potius conspectum insatiabilem conferre, qui in dominum desaevierunt. Hic est ille,’ dicam, ‘fabri aut quaestuariae filius’” , “‘sabbati destructor, Samarites et daemonium habens. Hic est, quem a Juda redemistis, hic est ille arundine et colaphis diverberatus, sputamentis dedecoratus, felle et aceto potatus. Hic est, quem clam discentes subripuerunt, ut resurrexisse dicatur vel hortulanus detraxit, ne lactucae suae frequentia commeantium laederentur.’ Ut talia spectes, ut talibus exultes, quis tibi praetor aut consul aut quaestor aut sacerdos de sua liberalitate praestabit? Et tamen haec jam habemus quodammodo per fidem spiritu imaginante repraesentata. Ceterum qualia illa sunt, quae nec oculus vidit nec auris audivit nec in cor hominis ascenderunt?” “Credo circo et utraque cavea” “et omni stadio gratiora.”

переводы на русский песни
On The Genealogy Of Morality - Friedrich Nietzsche

Верить во что? Влюбленный во что? В надежде на что? - Нет сомнений в том, что эти слабые люди - когда-нибудь они тоже хотят быть сильными, когда-нибудь их «царство» должно наступить - они называют его просто «Царством Божьим», как Я упомянул. Люди действительно так скромны во всем! Только для того, чтобы испытать это, нужно прожить долгое время после смерти - на самом деле, люди должны иметь вечную жизнь, чтобы они также могли получить вечное вознаграждение в «Царстве Божьем» за эту земную жизнь «с верой, в любви. , в надежде. ' Возмещение за что? Какая компенсация? . . . На мой взгляд, Данте глубоко ошибся, когда с изобретательностью, внушающей ужас, он поместил над воротами в свой ад надпись: «Вечная любовь также создала меня». Над воротами христианского рая и его «вечным блаженством» в любом случае было бы более уместно оставить надпись «Вечная ненависть также создала меня» - при условии, что можно поставить истину над вратами лжи. ! В чем блаженство этого рая? . . . Возможно, мы уже догадались об этом, но лучше, если это будет прямо описано для нас авторитетом, которого мы не можем недооценивать в таких вопросах, - Фома Аквинский, великий учитель и святой: «В Царстве Небесном» он мягко говорит как агнец, «блаженные увидят наказание проклятых, чтобы они еще больше наслаждались своим небесным блаженством». Или вы хотите услышать это послание более сильным тоном, что-то из уст торжествующего отца церкви, который предостерегает своих христиан от жестокой чувственности публичных представлений. Но почему? «На самом деле вера предлагает нам гораздо больше, - говорит он, - что-то гораздо более сильное. Благодаря искуплению мы можем распоряжаться самыми разными радостями; вместо спортсменов у нас есть мученики. Если мы хотим крови, что ж, у нас есть кровь Христа. . . Но что нас ждет в день его нового пришествия, его триумфа! »- и теперь он взлетает, восторженный мечтатель:« Однако есть и другие зрелища - тот последний вечный день суда, который игнорируется народами, высмеивается ими, когда накопление лет и все многие вещи, которые они создали, будут сожжены в одном огне. Какое же тогда открывается широкое зрелище! Как я буду восхищаться! Как я буду смеяться! Как буду радоваться! Я буду полон возвышения, когда я увижу так много великих царей, которые, согласно публичным сообщениям, были приняты на небеса, стонущими в глубочайшей тьме вместе с самим Юпитером и теми самыми людьми, которые свидетельствовали от их имени! В их число войдут губернаторы провинций, которые преследовали имя Господа нашего, пылающее в пламени, более жестокое, чем те, с которыми они гордо бунтовали против христиан! И те мудрые философы, которые ранее убедили своих учеников в том, что Бог не имеет отношения к делу и которые утверждали, что либо не существует такой вещи, как душа, либо что наши души не вернутся в свои первоначальные тела, будут стыдно, поскольку они сгорают в пожаре с этими самыми учениками. ! И поэты будут там, дрожа от страха, не перед судом Радаманта или Миноса, но перед Христом, которого они не ожидали! Тогда будет легче услышать трагических актеров, потому что их голоса будут более резонансными в их собственном бедствии ». «Актеров будет легче распознать, потому что огонь сделает их более подвижными. Тогда возничий будет показан, весь красный в огненном колесе, и спортсмены будут видны, брошены не в спортзале, а в огне, если только тогда я не захочу смотреть на их тела, так что я может с большей готовностью бросить ненасытный взор на тех, кто восстал против нашего Господа. «Этот человек, - скажу я, - сын рабочего или проститутки», - разрушитель субботы, самарянин, одержимый дьяволом. Это человек, которого вы привели от Иуды, человека, которого били тростью и кулаками, оскорбляли плевком, которого напоили желчью и уксусом. Это тот человек, которого его ученики тайно забрали, чтобы можно было сказать, что он воскрес, или кого забрал садовник, чтобы толпа посетителей не навредила его салату ''. Что претор, или консул, или квестор, или Священник по своей щедрости даст вам это, чтобы вы могли видеть такие зрелища, чтобы вы могли ликовать в таких вещах? И все же мы уже имеем это до определенной степени через веру, представленную нам воображающим духом. Кроме того, чего не видит глаз или не слышит ухо и чего не возникает в человеческом сердце? » . «Я считаю, что это более приятно, чем ипподром, цирк и оба помещения». Через веру: вот как это написано.

Фома Аквинский, католический святой, один из великих католических богословов. Ницше цитирует латынь следующим образом: «Beati in regno coelesti videbunt poenas damnatorum, ut beatitudo illis magis servaceat».

«Победоносным отцом церкви» является Тертуллиан, важная фигура в ранней церкви и известный деятель. яростный христианский апологет.

Радамант или Минос: так звали судей в языческом подземном мире


претор, консул или квестор: важные римские политические деятели.

Ницше цитирует латынь и вставляет некоторые из своих собственных комментариев, а именно: «В enim supersunt alia Spectrum, ille ultimus et perpetuus judicii dies, ille nationibus insperatus, ille derisus, cum tanta saeculi vetustas et tot eius nativitates uno igne haurientur. Quae tunc exculi latitudo! Поклонник Квида! Quid rideam! Ubi gaudeam! Ubi exultem, Spectans tot et tantos reges, qui in coelum Recepti nuntiabantur, cum ipso Jove et ipsis suis testibus in imis tenebris congemescentes! Пункт, кроме »« persecutores dominici nominis saevioribus quam ipsi flammis saevierunt insultantibus contra Christianos liquescentes! Quos praeterea sapientes illos philosophos coram dispulis suis una conflagrantibus erubescentes, quibus nihil ad deum pertinere suadebant, quibus animas aut nullas aut non in pristina corpora redituras affirmabant! Etiam поэтас, нон ад Радаманти некогда Минуа, sed ad inopinati Christi tribunal palpitantes! Tunc magis tragoedi audiendi, magis scilicet voice »« in sua propria calamitate; tunc histrionesognoscendi, многоуровневые решения; tunc spectandus auriga in flammea rota totus rubens, tunc xystici contemplandi non in gymnasiis, sed in igne jaculati, nisi quod ne tunc quidem illos velim vivos, ut qui malim ad eos potius conspectum insatiabilem conferre, qui in dominum. Hic est ille, 'dicam,' fabri aut quaestuariae filius ',' sabbati destructor, Samarites et daemonium habens. Hic est, quem a Juda redemistis, hic est ille arundine et colaphis diverberatus, sputamentis dedecoratus, felle et aceto potatus. Hic est, quem clam discentes subripuerunt, ut resurrexisse dicatur vel hortulanus detraxit, ne lactucae suae frequencytia comantium laederentur. 'Ut talia spectes, ut talibus exultes, quis tibi praetor de aut consul aut quaitate pra aut saceralos Et tamen haec jam habemus quodammodo per fidem spiritu imaginante repraesentata. Ceterum qualia illa sunt, quae nec oculus vidit nec auris audivit nec in cor hominis ascenderunt? » «Credo circo et utraque cavea» «et omni stadio gratiora».

Улучшить этот перевод

Из-за нехватки времени и людей многие переводы выполняются с помощью автоматического переводчика.
Мы знаем, что это не самое лучшее, но этого достаточно, чтобы дать понять тем, кто навещает нас. песни.
С вашей помощью и с другими посетителями мы можем сделать этот сайт ссылкой на переводы песен.
Вы хотите отдать свой вклад в песню On The Genealogy Of Morality Мы счастливы!

КРЕДИТЫ

Поддержите авторов и лейблы, стоящие за его созданием, купив его, если хотите.

Friedrich Nietzsche

On The Genealogy Of Morality : переводы и слова песен - Friedrich Nietzsche

On The Genealogy Of Morality

опубликовал новую песню под названием 'On The Genealogy Of Morality ' взята из альбома 'On the Genealogy of Morality' и мы рады показать вам текст и перевод.

15 песни, которые составляют альбом являются следующие:

Вот вам краткий список песен, состоящих из , которые могут быть воспроизведены во время концерта и его эталонного альбома:

Другие альбомы Friedrich Nietzsche

Мы хотим напомнить вам некоторые другие его альбомы, которые предшествовали этому: Thus Spoke Zarathustra.

последние тексты и переводы Friedrich Nietzsche

последние обновления

Самые просматриваемые переводы на этой неделе

До сих пор вы улучшили
225
переводы песен
Спасибо!